雕塑和其他藝術(shù)一樣都是表達(dá)作者情感和思想的工具，如何選擇雕塑材質(zhì)其實(shí)是要依據(jù)作者情感去選擇。
在當(dāng)代社會(huì),人們在物質(zhì)生活得到豐富以后,對(duì)精神生活的追求便凸顯迫切,各種藝術(shù)形式成為大眾目光涉獵的范疇。現(xiàn)代陶藝作為陶藝家們利用陶瓷材料為載體抒發(fā)對(duì)自然及社會(huì)感悟的一種藝術(shù)形式,已經(jīng)悄悄地來到人們面前娃豹。它為色彩斑斕的大千世界增添了絢麗的一筆,成為藝術(shù)百花園中又一朵奇葩。
　　一离咐、現(xiàn)代陶瓷對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用
　　在人類漫長的制陶歷史中,使用過的材質(zhì)多種多樣,光是陶土就有灰陶土摇锋、白陶土苇侵、黑陶土油狂、夾砂陶土历恐、紫砂陶土等寸癌。瓷土原料就更多了,象高白瓷泥专筷、白玉瓷泥、滑石瓷泥蒸苇、骨質(zhì)瓷泥等磷蛹。還有各種顏色釉、色料溪烤、化妝土及電光水味咳、金水等裝飾材料。想象和創(chuàng)作離不開藝術(shù)家對(duì)材質(zhì)的選用檬嘀。藝術(shù)家對(duì)陶瓷材質(zhì)的選擇是豐富多彩的槽驶，它既可以運(yùn)用傳統(tǒng)的或單一的材質(zhì)，也可以綜合多種陶瓷材料達(dá)到最佳效果鸳兽，充分展現(xiàn)現(xiàn)代人的觀念和材質(zhì)的美感掂铐，挖掘材質(zhì)本身具備的語言表達(dá)功能。陶藝的特殊風(fēng)格的演變實(shí)際上也是依靠許多新材質(zhì)、新工藝的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用才得到實(shí)現(xiàn)的全陨，一些傳統(tǒng)的材質(zhì)由于新的使用方法和加工方式而得于新生爆班。如陶與瓷的結(jié)合，有光釉與無光釉的結(jié)合等辱姨∈疗校可稱為豐富多彩，標(biāo)新立異雨涛。如今隨著現(xiàn)代美術(shù)思潮滲透枢舶，藝術(shù)進(jìn)入多元化發(fā)展。現(xiàn)代陶藝為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分替久，也具備現(xiàn)代藝術(shù)的一切功能祟辟，既有適應(yīng)現(xiàn)代陶藝語言特征的藝術(shù)審美性，又有反映代視覺經(jīng)驗(yàn)的形式表現(xiàn)侣肄，同時(shí)還具有現(xiàn)實(shí)的文化針對(duì)性和民族批判性旧困，因此現(xiàn)代陶藝如其他現(xiàn)代藝術(shù)形式一樣，全方位地向當(dāng)代文化展示稼锅。綜合材質(zhì)的運(yùn)用作為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式在各門類的藝術(shù)中都已有相應(yīng)的門類發(fā)展吼具。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用矩距，在總體上更體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代開放型思維方式和審美趣味拗盒。如今陶藝家對(duì)材質(zhì)的選擇，不只局限于陶瓷材質(zhì)锥债，已拓寬到其他材質(zhì)領(lǐng)域陡蝇，不但增加了作品的表現(xiàn)力，而且拓寬了作品的思想內(nèi)涵哮肚。同樣在制作成型工藝上登夫，彌補(bǔ)了陶瓷材質(zhì)所到達(dá)不到的造型，象征的美感體現(xiàn)允趟。一種個(gè)性材質(zhì)為一種手法恼策，表達(dá)創(chuàng)作目的，這樣的陶藝家大有人在潮剪，其便顯出以下特點(diǎn)：
　　1涣楷、改變傳統(tǒng)材質(zhì)的單一性，打破思維定勢抗碰，強(qiáng)調(diào)矛盾狮斗、對(duì)比性。從相似中求創(chuàng)意弧蝇，從反面突破碳褒，反其向而思之迄汛，反其道而行之。如郭文連教授的陶藝作品《群英薈萃》骤视，即以瓷與木的互相結(jié)合鞍爱，沖出傳統(tǒng)思維，別出心裁地設(shè)計(jì)出不是尖底的新式造型专酗，配一木質(zhì)的反扣杯狀造型與尖底箭筒形成足之勢睹逃，再加上木框，固定其上祷肯，構(gòu)成了別致新穎的視覺效果沉填，賦予木和瓷的生命。這種內(nèi)容不同的形式拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)力佑笋，同時(shí)設(shè)計(jì)者的構(gòu)思不言而喻了翼闹。
　　2、不同材質(zhì)自身有著獨(dú)特的語言特點(diǎn)及存在的方式蒋纬。日積月累猎荠，在中國社會(huì)發(fā)展及人的意識(shí)的區(qū)分下，已形成自身的文化內(nèi)涵或社會(huì)公用蜀备，綜合不同的異質(zhì)材料关摇，使其結(jié)合成一體，是創(chuàng)作者更直接的把自身的情感納入其中碾阁，如日本陶藝家八木一夫的作品输虱，用黑陶制成四方形，再割出兩道槽脂凶，將兩根大小相似的鋼筋放入其中宪睹，一種內(nèi)力與向上的強(qiáng)烈對(duì)抗，鋼筋與黑陶體積與分量的加強(qiáng)蚕钦，把硬與硬的對(duì)抗美轉(zhuǎn)化為一種審美思維亭病，使作品有了豐富的感性認(rèn)識(shí)。產(chǎn)生一種懾人的美感冠桃，拓寬了作品的思想內(nèi)涵命贴。
　　3道宅、 綜合材質(zhì)的運(yùn)用能夠延伸陶藝的美感語言食听，改變陶藝的不足單一，彌補(bǔ)陶瓷上的制作難度污茵，同時(shí)拓寬作品的表現(xiàn)空間樱报。如英國的陶藝家科洛騰森的作品《瓶》既是通過兩有個(gè)細(xì)絲的鐵環(huán)將一個(gè)圓尖底的花瓶掛起，底尖下部在鑲一塊正方形木塊泞当。突破了陶瓷材質(zhì)的局限發(fā)表出傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)迹蛤，不僅增加外在的形式美和時(shí)代美，而且豐富了作品的文化內(nèi)涵，賦予了新的視覺享受盗飒。
　　4嚷量、綜合材質(zhì)在陶藝中的運(yùn)用
　　4.1 天然材質(zhì)在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用
　　世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，有各種不同物質(zhì)構(gòu)成的逆趣。物質(zhì)是指通過天然形成的材質(zhì)蝶溶。如受地殼運(yùn)動(dòng)的影響及風(fēng)沙、走石的侵蝕而形成的天然巖石宣渗，不僅本身帶著剛硬的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而且還有粗狂的外形抖所。那凸凹的質(zhì)感是風(fēng)沙賦予它的天然效果：有清晰、模糊的肌理痕囱，更具有坦然美感和豐富的內(nèi)涵的語言田轧，有如木質(zhì)沉穩(wěn)祥和，竹藤的清新質(zhì)樸鞍恢、毛皮的華貴典雅傻粘，他們經(jīng)過自然界時(shí)間的選擇及其自身的進(jìn)化，形成了獨(dú)有的臉龐及適應(yīng)自然的特征帮掉。既然物質(zhì)本身具朦朧這么特殊的意味抹腿，那么怎樣使他更好的與陶藝完美結(jié)合呢？其一旭寿，可以從不同質(zhì)感警绩、肌理、色澤上尋找結(jié)合點(diǎn)盅称。這種材質(zhì)的選擇必須是相關(guān)聯(lián)的肩祥，如木材由于可以雕刻構(gòu)建組合成各種各樣的造型與陶瓷結(jié)合，木的肌理與陶瓷質(zhì)感的對(duì)比缩膝；清新的竹藤與黑色的陶土之間的運(yùn)用混狠、粗糙的巖石與細(xì)膩的瓷泥之間的對(duì)比融合，他們的色澤是自然疾层、豐富的将饺。如美國陶藝家帕蒂·瓦倫西娜的陶藝作品《林中的女人》即借用細(xì)膩的瓷泥與坦然的麻繩之間的質(zhì)感肌理對(duì)比，用細(xì)麻繩在樹上吊住一張瓷泥做的吊床痛黎，表現(xiàn)出一種怡然自得的狀態(tài)予弧，也表達(dá)出生活的創(chuàng)作目的。再如陶藝家陸斌的作品《磚木結(jié)構(gòu)》系列湖饱，用一段好的圓木與陶形成統(tǒng)一的整體掖蛤，感覺出陶對(duì)圓木的束縛，又感覺出木對(duì)陶體積和分量境加井厌。這種肌理與質(zhì)感的對(duì)比蚓庭，不但加強(qiáng)作品的深度致讥，而且具有了時(shí)代感，對(duì)作品起到渲染作用器赞，同樣能感受到作者的內(nèi)心世界垢袱。其二、利用一些天然材質(zhì)彌補(bǔ)陶瓷材質(zhì)的不足港柜。如陶瓷燒成中往往需要一個(gè)叫平的支撐點(diǎn)而才能燒成惶桐，所以在陶藝創(chuàng)作中，有時(shí)我們可以利用木頭或其他天然材質(zhì)來改變這個(gè)問題潘懊。如澳大利亞陶藝家泰勒即是將作品底部嵌入木塊中以牢固其器形姚糊，具有穩(wěn)定性和視覺上的整體性，整個(gè)作品則以一個(gè)倒立的錐體呈現(xiàn)于觀者面前授舟，從而產(chǎn)生了一種新的視覺效果救恨。
　　4.2 人工材質(zhì)在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用
　　人工材質(zhì)是在天然材質(zhì)的基礎(chǔ)上通過人為的技術(shù)加工所產(chǎn)生的一種新型的物質(zhì)，如金屬是礦石中提煉出來的释树，這種從自然中提煉的物質(zhì)肠槽，是采用和發(fā)揮自然美好的潛質(zhì)，經(jīng)過特定的物理奢啥、化學(xué)加工以及施加復(fù)合材料的材質(zhì)秸仙，具有自身的雙重性：即天然本質(zhì)一面又人為加工一面，也正是這種雙重性賦予了多種想象及思維空間：人們既能從這種物質(zhì)中感悟到自然的聲音又能覺察現(xiàn)實(shí)的作用力桩盲，這些材質(zhì)有金屬寂纪、玻璃、鐵絲赌结、塑料捞蛋、石膏、聚合物及一切可用于陶藝的一種新的物質(zhì)柬姚，讓他們之間顏色和肌理與陶瓷運(yùn)用能與整體形態(tài)相協(xié)調(diào)拟杉，如呂品昌的陶藝作品《混沌的失卻》即是以金屬這種人工材質(zhì)嵌入其粗陶的作品其充分發(fā)揮了材質(zhì)的特性并強(qiáng)調(diào)了陶瓷肌理審美屬性，且環(huán)繞著關(guān)懷人的生存審美空間環(huán)境量承，介入現(xiàn)代人的生活環(huán)境搬设，也表達(dá)了作者的思想感情。其他人工材質(zhì)的陶藝中的運(yùn)用也是屢見不鮮的撕捍，用油質(zhì)顏料在燒制好的作品上面上顏色拿穴，如塔皮埃斯是世界關(guān)注的非形式主義流派的代表人物，它在陶藝上體現(xiàn)的是修養(yǎng)和智慧的審美領(lǐng)域卦洽，在燒制好的陶藝上運(yùn)用結(jié)合媒體贞言、繪畫的語言和陶藝和完美的結(jié)合，使平凡的作品以平實(shí)的形態(tài)和價(jià)值展現(xiàn)出自身的美感和價(jià)值阀蒂「么埃總之，綜合材質(zhì)在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用蚤霞，主要源于創(chuàng)作者的全面構(gòu)思酗失。新思想、新材質(zhì)昧绣、新工藝層出不窮规肴，取得的效果也是不同的，這種綜合材質(zhì)的運(yùn)用表現(xiàn)的諸多可能性夜畴，為陶藝的創(chuàng)作起著不可低估的促進(jìn)作用拖刃。
　　二、陶藝制品材質(zhì)的選擇與使用
　　陶藝家們在創(chuàng)作陶藝時(shí),一般是依據(jù)創(chuàng)作的題材來選擇適用的材質(zhì)贪绘。那些粗質(zhì)陶土適合塑造體量龐大的作品,用以表達(dá)陶藝家煩雜的心境和高遠(yuǎn)的志向兑牡。而細(xì)膩的瓷泥卻適合用手工拉坯來演繹格調(diào)委婉的靈動(dòng)之作。在創(chuàng)作時(shí),我們亦可將幾種不同的材料使用在同一件陶藝作品上税灌。如創(chuàng)作一件類似“絞胎”的陶藝作品,就可以將不同色彩的泥料,按照特定的構(gòu)思依次切割均函、排列、粘合成型,用以表達(dá)出器物華麗秀美的容顏菱涤。陶藝材質(zhì)的使用與性能的表露,也體現(xiàn)在與其相適應(yīng)的制作手法上,如粗質(zhì)泥料適合雕塑與泥條盤筑,而細(xì)陶土和瓷泥則可以印坯和拉坯成型苞也。紫砂泥適宜手工泥板做胎。黃泥巴只能靠手工捏制一些簡潔夸張的形體粘秆。各種顏色釉要針對(duì)其燒成溫度及高溫粘度來分使用如迟。開片釉適合形體簡單的制品,青瓷釉應(yīng)使用還原氣氛燒成。流動(dòng)性強(qiáng)的釉漿應(yīng)該在坯體上施半釉,而象豹斑釉攻走、冰花釉氓涣、變色釉、無光釉陋气、結(jié)晶釉等特殊效果的釉料也應(yīng)依據(jù)使用對(duì)象的不同而有選擇地使用,以利達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果劳吠。陶藝家們?yōu)楸磉_(dá)在當(dāng)代社會(huì)生活中的感悟與心態(tài),往往利用陶土材料本身的自然屬性進(jìn)行陶藝制品的塑造。作品外形簡潔明了巩趁、質(zhì)樸粗獷,主體結(jié)構(gòu)并沒有多少引人入勝的變化痒玩。但我們?nèi)绻屑?xì)觀察和分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其周身散發(fā)著一股強(qiáng)烈感人的泥土氣息,轉(zhuǎn)折及邊緣處流露著人們塑造它時(shí)遺留的手痕。這就是當(dāng)今陶藝界最崇尚的“泥味”和“手味”议慰。具有以上這些特征的陶藝作品才能稱得起是陶藝佳作,才能像一泓清泉,一縷微風(fēng),一首小詩那樣沁人心扉,使人久久難以忘懷蠢古。
　　3、陶藝制品材質(zhì)語言的表達(dá)與工藝
陶藝家在創(chuàng)作陶藝之初,只是一味遵循心理上的創(chuàng)作欲望,盡其所能地來表現(xiàn)內(nèi)心世界那些沖動(dòng)的思緒與觀念,并不會(huì)刻意地表現(xiàn)陶藝材質(zhì)本身的獨(dú)有語言别凹。只有經(jīng)過一系列的努力失敗后,他們才會(huì)從中領(lǐng)悟到陶藝材質(zhì)特有的規(guī)律與魅力,從失望的深淵中掙扎出來,用藝術(shù)修養(yǎng)與智慧來展現(xiàn)一種全新的審美取向——各種粘土自身的美感價(jià)值草讶。在生活中，黏土可以方便到隨手拈來炉菲。在每件陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作過程中堕战，使用黏土就如同老朋友間的一次長談坤溃。黏土是現(xiàn)實(shí)的“原料”，它為創(chuàng)作者提供了將認(rèn)知變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的良機(jī)嘱丢。通過運(yùn)用拉坯薪介、泥條、注漿越驻、壓制等不同的成型方法和樂燒汁政、鹽燒、柴燒缀旁、氣燒等多種形式的燒成工藝记劈，以及裝飾的、抒情的并巍、張揚(yáng)的目木、樸實(shí)的、具象的履澳、抽象的等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法嘶窄，創(chuàng)作者在不斷地檢驗(yàn)著這種認(rèn)知，循著線索最終揭開謎底對(duì)于創(chuàng)作者而言距贷，過程就是一種認(rèn)知的方法柄冲。每個(gè)人都在竭力使自己駐留在客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與無處不在的深邃的審美空間之中，從而使心中始終充滿著一種創(chuàng)作的活力忠蝗。陶藝家在創(chuàng)作陶藝制品時(shí),在采用盤筑现横、粘接、堆砌阁最、擠壓戒祠、疊加、切割乃至爆破等各種對(duì)材質(zhì)本身表現(xiàn)陶藝制品結(jié)構(gòu)時(shí)所必須的工藝操作,都對(duì)陶藝家所要表達(dá)的陶藝制品的審美起到必然的作用速种。如粘土的顆粒姜盈、手感、延展性配阵、肌理馏颂、色彩都是各有不同的。最佳表現(xiàn)方式棋傍、最直接最有沖擊力的表現(xiàn)語言就是在陶藝創(chuàng)作中選用最準(zhǔn)確救拉、最能表達(dá)作者意愿的陶瓷材料。通過大拙若巧瘫拣、大智若愚的表現(xiàn)手法,展現(xiàn)出你所要告訴觀者的陶藝作品獨(dú)有的藝術(shù)語言——“此處無聲勝有聲”亿絮。在陶藝制品的創(chuàng)作過程中,從選材、制坯到燒制的每個(gè)環(huán)節(jié),都是影響作品能否成功的條件,其間題材與材質(zhì)的結(jié)合是最重要的。雖然其它的創(chuàng)作過程也是必不可少的,但是只要把握好題材與材質(zhì)這兩大要素,也就鑄就了作品成功的基礎(chǔ),進(jìn)而使陶藝創(chuàng)作中審美發(fā)生派昧、審美創(chuàng)造黔姜、審美接受這三個(gè)環(huán)節(jié)加以串聯(lián),以利達(dá)到完成陶藝文化的抒發(fā)與光大,使陶藝創(chuàng)作過程完成現(xiàn)代藝術(shù)與陶瓷文化的有機(jī)契合。現(xiàn)代陶藝就是強(qiáng)調(diào)陶藝的“泥斗锭、火地淀、釉”等本土語言,一方面陶藝是以土為媒介的產(chǎn)物,因此對(duì)土的性能的把握,各種土的性格及其可塑性與敏感性的運(yùn)用是陶藝造型及陶藝表面處理的關(guān)鍵,即陶藝特性之一失球。另一方面,對(duì)陶藝特性的理解,我們在創(chuàng)作一件陶藝作品時(shí),我們通常要經(jīng)過構(gòu)思和創(chuàng)作兩個(gè)基本操作岖是。這就不同于別的形式的創(chuàng)作。比如像雕塑,它經(jīng)過構(gòu)思就已完成了整個(gè)創(chuàng)作過程,在后期的完成階段是比較穩(wěn)定的,基本上遵循了創(chuàng)作者的構(gòu)思意圖实苞。而陶藝則不同,構(gòu)思完成后創(chuàng)作卻又是一個(gè)關(guān)鍵的階段,陶藝的魅力就在于藝術(shù)家在選擇粘土豺撑、成型、干燥及作品燒成的每個(gè)過程中所傾注的熱情和伴隨著美麗期待,正是這種漫長的牽掛使藝術(shù)家與作品融為一體,共獲新生黔牵。而其中的過程是不確定的,因?yàn)橛陨恼莆?窯火的燒成,泥與火這種交織是你始料不及的聪轿。在你打開窯門的一剎那,呈現(xiàn)在你面前的也許是一個(gè)異樣的面貌,一個(gè)意想不到的刺激和感受。這就是對(duì)于一名陶藝創(chuàng)作者的誘惑同時(shí)也是陶藝不同于別的藝術(shù)表現(xiàn)手法的特性,而這種誘惑會(huì)刺激著我們?nèi)ヮI(lǐng)悟和把握它猾浦。由于現(xiàn)代陶藝的開放和實(shí)驗(yàn)品格,為自身的發(fā)展拓寬了道路,所以現(xiàn)代陶藝在審美方面比傳統(tǒng)陶藝更寬泛,這也是現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同之處陆错。在傳統(tǒng)陶瓷中一些是被認(rèn)為是工藝的缺陷,在現(xiàn)代陶藝中經(jīng)常視為是允許的,甚至被擴(kuò)大地加以利用。如,縮釉金赦、剝釉等等,這些缺陷肌理的利用應(yīng)該與作品的風(fēng)格和作者的思想相吻合音瓷。　陶藝家在創(chuàng)作陶藝時(shí),為實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖,往往采用最適合的原材料,使用各種可能做到的工藝手段,通過最適合的窯火來燒成夹抗。這其間除了產(chǎn)生一些形體挺拔绳慎、表面光潔、色彩清秀的正品外,也會(huì)出現(xiàn)部分具有工藝缺陷的次品,如變形漠烧、龜裂杏愤、扭曲、起泡已脓、滾釉珊楼、煙熏等等。正是這些偶然的缺陷構(gòu)成了超出作者原創(chuàng)意圖之外的另類陶藝作品度液。這些帶有傷殘厕宗、缺損、變異的陶藝作品,在傳統(tǒng)審美意義上被認(rèn)為是不完美的缺陷,而通過陶藝家刻意的追索與探尋,卻把它們演繹成一種嶄新的藝術(shù)語言恨诱。進(jìn)而在以后的創(chuàng)作實(shí)踐中以放任媳瞪、偶發(fā)、自由的形式充分展現(xiàn)粘土率性和偶然缺陷所帶來的意外收獲照宝。一片片大小不同泥片的疊加,每一泥片的處理都在經(jīng)意之中流露著不經(jīng)意蛇受。泥片表層形成的肌理,又可謂別具匠心。每一個(gè)空間厕鹃、每一處轉(zhuǎn)折兢仰、每一個(gè)線條的排列組合,邊緣部分隨意而又精心的處理,都表現(xiàn)出陶藝家高超的技藝乍丈。而陶藝家在拉、捏盤把将、旋的制作過程中,手與各種陶材的接觸,是完成陶藝作品的最終途徑轻专。人們在對(duì)陶藝形體美感的處理中,那種微妙的心理體驗(yàn),就象是黑夜中的幽靈,徘徊于情感音符之中。激情與“形體”構(gòu)成的關(guān)系,可以看作對(duì)整個(gè)創(chuàng)作行為的概括察蹲。另外,陶藝家們還要把火的藝術(shù)演繹得惟妙惟肖,對(duì)燒成溫度和氧化请垛、還原氣氛掌握到恰到好處,在焦灼的火焰中呈現(xiàn)出一種天然變幻的情趣。使作品猶如剖開的地層結(jié)構(gòu),讓人們感到自然的力量和時(shí)間的痕跡洽议。而這些感受又是由作品本身材質(zhì)所折射的審美魅力所引發(fā)的宗收。這樣,我們的陶藝作品便可以展現(xiàn)出陶材的單一性和多重性—泥性美;展現(xiàn)出火焰的可變性和神奇性—燒造美;展現(xiàn)出人與水、火亚兄、土親密相依的互存關(guān)系—人性美混稽。陶藝制品通體表露的這種似天成又似有意的超凡情趣,無疑給人們超越生活、超越生命的力度感受审胚。這樣,陶藝便應(yīng)是自然與人匈勋、工藝與材質(zhì)、機(jī)械與手工膳叨、物質(zhì)與精神的最完美的結(jié)合洽洁。每一件作品都應(yīng)該體現(xiàn)出材質(zhì)與形體的有機(jī)結(jié)合,, 都是形體美和內(nèi)在精神的最佳展現(xiàn);是人對(duì)自然事物的理解與升華;是人類對(duì)生活中無形意念的形象塑造;是高層次的文化追求。所以,這些返樸歸真的陶藝制品便是最大眾化又是最精華的個(gè)性藝術(shù)所在,是人類渴望回歸自然的深切感悟懒鉴。