中國(guó)是一個(gè)文化氣息特別濃厚的國(guó)家榕暇，很多西方人會(huì)慕名而來(lái)，合肥雕塑公司，對(duì)于中國(guó)的雕塑他們也是存在很大的興趣锥累。

　　雕塑淤齐，事實(shí)上是以空間來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)造型以及造型所涵蓋的意義胳泉，其在成形階段取決于塑造者對(duì)空間的認(rèn)識(shí)而昨，在被解讀的階段取決于觀者對(duì)空間的認(rèn)識(shí)舶担。因此本文擬 以對(duì)空間的分析，試圖比較中西方雕塑的異同箕昭。這里須說(shuō)明：異與同雖可以分別指出誉简，但決非簡(jiǎn)單的兩分而對(duì)立-需知異中往往暗含有同，而同總也統(tǒng)括不盡異盟广。 比較異的意義：中西方雕塑有區(qū)別闷串，采用的形式方法多樣化，才體現(xiàn)出不同文化存在的意義筋量，才體現(xiàn)出個(gè)性的價(jià)值烹吵。西方雕塑在求真的傳統(tǒng)下推進(jìn)理性的研究，中國(guó) 在道桨武、易肋拔、氣中進(jìn)行人文的思考這是異的貢獻(xiàn)；藝術(shù)史要發(fā)展就得有變化呀酸，因?yàn)闆](méi)有分別就不會(huì)有歷史凉蜂， 沒(méi)有變化就沒(méi)有進(jìn)步的可能，所以美術(shù)史以記載不同流派和風(fēng)格變化為己任性誉×裕可是還需認(rèn)識(shí)到：不是只要有變化就是進(jìn)步，但是有進(jìn)步就一定起了變化错览。在 某些古代思想中纫雁，某些古老的方法里，可能已蘊(yùn)含著不可逾越的高級(jí)的智慧倾哺。古代中國(guó)和古代希臘就有著相通的地方轧邪。比較同的意義正在于此。自然界是有規(guī)律 存在的羞海，只有發(fā)現(xiàn)了規(guī)律忌愚，才能更好的認(rèn)識(shí)對(duì)象。

　　裸體雕塑是西方古代的代表性藝術(shù)却邓，在中國(guó)卻處于缺席狀態(tài)硕糊，這一差別顯示出中西古代美學(xué)思想的迥異。希臘裸體藝術(shù)形象追問(wèn)本質(zhì)申尤，呈現(xiàn)的是人之美癌幕，時(shí)間凝聚于 空間；中國(guó)人體藝術(shù)形象的言說(shuō)方式是迂回的昧穿，在時(shí)間的流動(dòng)中表現(xiàn)不可捉摸勺远、無(wú)法言說(shuō)的生命意義。對(duì)神氣韻等的重視时鸵，使得中國(guó)人體形象注重 衣褶的描繪以及與背景的聯(lián)系即整體性胶逢。如果說(shuō)西方古代雕塑重在揭示固定的本質(zhì)厅瞎，那么中國(guó)古代雕塑則迂回地在整體性中強(qiáng)調(diào)生命的流動(dòng)。

　　中國(guó)和西方都曾創(chuàng)造燦爛的雕塑藝術(shù)初坠，但是二者分屬兩大獨(dú)立的美術(shù)體系和簸，其歷史和文化的差異，中西雕塑在美學(xué)觀念碟刺、造型方式以及藝術(shù)效果上都有很大的不同锁保。中西雕塑與空間觀念之間的媒介分別是繪畫(huà)和雕塑。